Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
Si enim ad populum me vocas, eum.
Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.
Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

Sed tamen intellego quid velit.

Duo Reges: constructio interrete. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Nulla erit controversia. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam
causam Zenoni desciscendi fuisse.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Bork: Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Bork: Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.
Bork: Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Bork: Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Bork: Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.

Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Sed quae tandem ista ratio est? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Attica pubes reliquique Graeci, qui hoc anapaesto citantur, hoc non dolere solum voluptatis nomine appellaret, illud Aristippeum contemneret, aut, si utrumque probaret, ut probat, coniungeret doloris vacuitatem cum voluptate et duobus ultimis uteretur.